上海自考馬上就要迎來報名時間點了，在過一個多月就要參加考試了，在這一個多月的時間里面求學問校上海自考小編還是希望大家能好好復習、積極備考，這里小編就整理了2021年4月上海自考古代文學名詞解釋(1)，大家可以看一看。

白苧派：

嘉靖年間，昆曲興起，梁辰魚不僅將昆曲運用于舞臺創(chuàng)作，而且還用來譜寫散曲。開創(chuàng)了以昆曲寫散曲的先例。他的散曲集《江東白苧》全用昆曲寫成，一時大為流行，被稱為“白苧派”。南散曲喜用華美纖麗的辭藻寫艷情，喜玩弄形式翻新，它雖很快取代了北散曲的正宗地位，但隨著其迅速雅化和詞化，逐漸疏遠了它與世俗之間的緊密聯(lián)系，元代散曲的自然樸實和率真豪放風格退化。南散曲的內容貧乏，形式浮艷，導致了散曲趨于衰微。

誠齋體：

楊萬里自號誠齋。他有意矯正以學問為詩、堆砌典故的江西習氣，所以他的詩歌多以日常生活中的小情趣為題材，以師法自然的白描手法寫詩，具有想象新奇，語言通俗淺近、活潑自然、風趣詼諧，層次曲折，變化無窮，風格流轉圓美，一改宋詩瘦硬生澀的舊格，成為南宋詩風轉變的一個關鍵。楊所創(chuàng)作的這種詩歌，稱為“誠齋體”。

茶陵詩派：

成化至弘治年間，李東陽以內閣大臣的身份主持講壇，追隨者趨之若騖，形成了一個以李東陽籍貫命名的茶陵詩派。詩風仍屬臺閣體余波，但李不滿于臺閣體的無病呻吟、千篇一律的纖弱文風，主張以杜甫的詩風來加以匡正，并且注重詩歌語言的藝術，具有脫離臺閣體公式形式的意義，成為從臺閣體向前七子之間的過渡人物。

常州詞派：

嘉慶時期，常州人張惠言與其弟張琦及周濟等崛起于詞壇。張惠言從內容質實的角度主張恢復風騷傳統(tǒng)，強調比興寄托。為了矯正陽羨派的粗獷和浙西派的輕弱，他提倡“以國風、離騷之情趣，鑄溫、韋、周、辛之面目”，要求詞要通過比興手法達到“賢人君子幽約怨悱不能自言之情，低徊要眇以喻其致”，并要求文辭之“深美閎約”的體式。由于張惠言的重大影響，這種理論在當時相當流行，張琦、周濟、董士錫、周之琦等積極追隨，形成了聲勢浩大的常州詞派。

東坡體：

即指宋代蘇軾的詩歌。其詩于情無所不暢，于景無所不取，各體兼?zhèn)?，風格多樣。其基本風格有二：一是剛健中含婀娜的清麗雄健;二是豪放中加平淡的清曠閑逸。而最能體現(xiàn)其“坡仙”的曠達品格的主導傾向，是其高風絕塵的詩風，即一種超越世俗塵慮羈絆的風神韻致和審美境界，“東坡體”是宋詩的一種風格范式，對宋詩能于唐詩之后別開生面起了關鍵性作用。

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