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2019年10月武漢大學(xué)自考《美學(xué)》真題及答案(2)

責(zé)任編輯:包佩 發(fā)布日期:2020-04-06 16:19:19 來源:求學(xué)問校網(wǎng)

【摘要】【導(dǎo)讀】學(xué)美學(xué)的人,眼光不止將美停留在生活和自然的外表,同時(shí)還要融入自己的思想,將美以自己獨(dú)特的視角展現(xiàn)出來。《美學(xué)》不光是一門感性的學(xué)科,同時(shí)也是一門邏輯性比較強(qiáng)的學(xué)科,對于書中的哲學(xué)家的理論和心理...

【導(dǎo)讀】學(xué)美學(xué)的人,眼光不止將美停留在生活和自然的外表,同時(shí)還要融入自己的思想,將美以自己獨(dú)特的視角展現(xiàn)出來?!睹缹W(xué)》不光是一門感性的學(xué)科,同時(shí)也是一門邏輯性比較強(qiáng)的學(xué)科,對于書中的哲學(xué)家的理論和心理學(xué)知識,如:蘇格拉底,鉑拉圖,亞里士多德,黑格爾,直覺,知覺,想像,聯(lián)想,期待視野,典型,意象,意境,等概念要有一定的了解,下面是2019年10月自考《美學(xué)》真題及答案供大家復(fù)習(xí)參考。


一、單項(xiàng)選擇題(本大題共20小題,每小題1分,共20分)


1.在西方美學(xué)史上,“迷狂說”的創(chuàng)始人是( )


A.畢達(dá)哥拉斯 B.德謨克利特 C.柏拉圖 D.亞里士多德


2.蘇軾的詩句“欲把西湖比西子,淡妝濃抹總相宜”運(yùn)用的是( )


A.接近聯(lián)想 B.類似聯(lián)想 C.對比聯(lián)想 D.關(guān)系聯(lián)想


3.倡導(dǎo)“心理距離說”的美學(xué)家是( )


A.康德 B.席勒 C.布洛 D.叔本華


4.游戲說和集體無意識說界定藝術(shù)的角度是( )


A.藝術(shù)的功能 B.藝術(shù)的本質(zhì) C.藝術(shù)的起源 D.藝術(shù)的存在


5.把藝術(shù)品的結(jié)構(gòu)劃分為語音層、語義層、圖式層、客體層四個(gè)層次的美學(xué)家是( ) A.英伽登 B.布隆博格


C.漢斯立克 D.克羅齊


6.王國維所劃分的意境的兩種類型是( )


A.物態(tài)之境和宇宙之境 B.有物之境和無物之境


C.仁達(dá)之境和至善之境 D.有我之境和無我之境


7.商業(yè)廣告所表現(xiàn)的藝術(shù)功能是( )


A.教化功能 B.核心功能 C.外圍功能 D.啟迪功能


8.藝術(shù)品之所以是藝術(shù)品的關(guān)鍵是( )


A.藝術(shù)形式 B.藝術(shù)意象 C.藝術(shù)的思想內(nèi)容 D.創(chuàng)作主體


9.藝術(shù)天才的形成主要由于( )


A.超群的理性思維與敏銳的感性能力


B.自然生理機(jī)制和超群的思維能力


C.先天生理心理結(jié)構(gòu)與后天機(jī)遇


D.先天的生理心理結(jié)構(gòu)與后天的實(shí)踐


10.千百年來人們不否認(rèn)藝術(shù)的存在,從根本上講藝術(shù)本體論就是( )


A.藝術(shù)存在論 B.藝術(shù)形式論 C.藝術(shù)行動論 D .藝術(shù)功能論


11.西方創(chuàng)立“美學(xué)”學(xué)科的美學(xué)家是( )


A.柏拉圖 B.狄德羅 C.鮑姆加登 D.黑格爾


12.康德在《判斷力批判》中提出崇高對象的特征是( )


A.形式 B.無形式 C.質(zhì)地 D.體積


13.亞里士多德對古希臘的悲劇藝術(shù)進(jìn)行系統(tǒng)理論總結(jié)的著作是( )


A.《詩學(xué)》 B.《理想國》 C.《詩藝》 D.《論崇高》


14.王國維在《人間詞話》中指出“明月照積雪”、“大江流日夜”、“長河落日圓”等境界,可謂“千古壯觀”。這種審美形態(tài)是( )


A.崇高 B.悲劇 C.偉大 D.荒誕


15.在西方早期,狹義的美主要指的是( )


A.崇高 B.滑稽 C.優(yōu)美 D.喜劇


16.美育作為一門獨(dú)立學(xué)科正式確立標(biāo)志的著作是( )


A.《論審美教育》 B.《談美書簡》


C.《美育與人生》 D.《審美教育書簡》


17.把美育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)稱為“消融渣滓”的是( )


A.孔子 B.孟子 C.朱熹 D.柳宗元


18.強(qiáng)調(diào)小說具有熏、浸、刺、提“四種美育”功能的是( )


A.王夫之 B.葉燮 C.梁啟超 D.魯迅


19.西方美學(xué)史上,提出“寓教于樂”原則的是( )


A.柏拉圖 B.亞里士多德 C.賀拉斯 D.席勒


20.美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)應(yīng)是馬克思主義的( )


A.實(shí)踐存在論 B.實(shí)踐論 C.存在論 D.辯證法


二、多項(xiàng)選擇題(本大題共5小題,每小題2分,共10分)在每小題列出的五個(gè)備選項(xiàng)中至少有兩個(gè)是符合題目要求的,請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯(cuò)選、多選、少選或未選均無分。


21.下列美學(xué)家中,屬于經(jīng)驗(yàn)主義一派的有( )


A.荷加茲 B.哈奇生 C.休謨 D.康德 E.謝林


22.“有意味的形式說”的主要缺陷包括( )


A.脫離主體的現(xiàn)實(shí)情感 B.脫離人類的具體實(shí)踐


C.脫離社會的歷史發(fā)展 D.脫離人類文化心理結(jié)構(gòu)的歷史演進(jìn)


E.擺脫了形式主義和神秘主義 23.以下屬于西方畫論話語的有( )


A.線條的質(zhì)感與韻律 B.形式的象征性和組合關(guān)系


C.色彩的情感性和色彩間的組合關(guān)系 D.色調(diào)與主題的統(tǒng)一


E.畫得確切與真實(shí)


24.美學(xué)的研究對象應(yīng)當(dāng)包括( )


A.美 B.審美現(xiàn)象 C.審美活動 D.審美關(guān)系 E.藝術(shù)


25.喜劇的次級形態(tài)有( )


A.滑稽 B.諷刺 C.幽默 D.荒誕 E.可笑


三、名詞解釋題(本大題共4小題,26、27小題每題3分,28、29小題每題4分,共14分)


26.審美直觀


27.審美理想


28.崇高


29.美育代宗教說


四、簡答題(本大題共5小題,每小題6分,共30分)


30.簡述審美關(guān)系的特征。


31.簡述審美經(jīng)驗(yàn)的動態(tài)過程。


32.簡述意象的物態(tài)化和物化。


33.悲劇的基本特征。


34.美育的基本特點(diǎn)。


五、論述題(本大題共2小題,35小題14分,36小題12分,共26分)


35.為什么說審美活動是人最具本質(zhì)性的存在方式?


36.舉例說明藝術(shù)中技巧的審美價(jià)值。


參考答案


一、單項(xiàng)選擇題(本大題共20小題,每小題1分,共20分)


CBCCA DCBDA CBAAC DCCCA


二、多項(xiàng)選擇題(本大題共5小題,每小題2分,共10分)


EABC ABCD ABCDE BCD ABC


三、名詞解釋題(本大題共4小題,26、27小題每題3分,28、29小題每題4分,共14分)


26.(1)直觀性是審美經(jīng)驗(yàn)的一種重要特征,其特點(diǎn)是不經(jīng)過概念和推理就直接把握到對象的審美特征。


(2)審美直觀包括兩種形式:感性直觀和本質(zhì)直觀,前者是指主體通過自己的感覺器官來把握對象的感性特征,后者則是指主體通過直覺直接把握到對象的本質(zhì)特征。


27.(1)是主體心目中關(guān)于完善的美的觀念;


(2)它始終顯現(xiàn)在具體的審美表象中,是主體通過自己的想象力與理解力的協(xié)調(diào)運(yùn)作創(chuàng)作出來的;


(3)審美理想在主體的審美心理結(jié)構(gòu)中處于最高位置,在審美活動中發(fā)揮持久而重要的作用。


28.(1)具有粗獷、博大的感性形態(tài),勁健的物質(zhì)力量和精神力量,雄偉的氣勢;


(2)給人以心靈的震撼,使人驚心動魄,心潮澎湃,進(jìn)而受到強(qiáng)烈的鼓舞和激勵(lì);


(3)引起人們產(chǎn)生敬仰和贊嘆的情懷,從而提升和擴(kuò)大了人的精神境界。


29.(1)蔡元培提出;


(2)美育是自由的,而宗教是強(qiáng)制的


(3)美育是進(jìn)步的,而宗教是保守的


(4)美育是普及的,而宗教是有界的


四、簡答題(本大題共5小題,每小題6分,共30分)


30.(1)審美關(guān)系不是理智認(rèn)識關(guān)系,而是情感體驗(yàn)關(guān)系;


(2)審美關(guān)系是通過感性形式建立起來的,是一種感性直觀的關(guān)系;


(3)審美關(guān)系是是人與世界間的自由關(guān)系;


(4)審美關(guān)系在邏輯上先于審美主、客體而存在,而不是審美主、客體邏輯上先于審美關(guān)系存在。


31.(1)審美經(jīng)驗(yàn)的第一個(gè)階段是呈現(xiàn)階段,指的是主體借助感知對對象的感性特征加以把握,從而使對象在主體的意識之中呈現(xiàn)出來;


(2)審美經(jīng)驗(yàn)的第二個(gè)階段是構(gòu)成階段,指的是主體在想象等心理要素的作用下,完成審美對象的構(gòu)成活動;


(3)審美經(jīng)驗(yàn)的第三個(gè)階段是評價(jià)階段,指的是主體對已經(jīng)構(gòu)成的審美對象進(jìn)行感受和評價(jià)的過程。


32.(1)審美意象是精神性的,存在于心理活動中,還未呈現(xiàn)為形式符號,有待凝定于一定的物質(zhì)實(shí)在中;


(2)意象的物態(tài)化指先把意象的心理層次牽引出來,賦予―定的形式符號;


(3)意象的物化則指直接運(yùn)用物質(zhì)手段,使意象在物質(zhì)實(shí)在意義上得到凝定;


(4)意象經(jīng)過物態(tài)化和物化,便構(gòu)成了現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)品,形式符號和物質(zhì)實(shí)在便是意象物態(tài)化和物化的直接結(jié)果。


33.(1)通過對人生存在的否定性體驗(yàn),從而展現(xiàn)對人生存在價(jià)值的肯定。


(2)悲劇的審美沖突體現(xiàn)的是人與自然、社會及自身存在的沖突和超越。


(3)悲劇的情感體驗(yàn)是一種人生實(shí)踐存在的深層體驗(yàn)。


34.[參考答案]


(1)訴諸感性。 (2)潛移默化。 (3)能動性。


35.(1)人在審美活動中的存在不同于在日常生活中的存在,它是一種超越性的存在方式;


(2)人在審美中的存在不同于異化活動中的存在,它是一種自由的存在方式;


(3)人在審美中的存在不同于人的現(xiàn)實(shí)存在,它是一種應(yīng)然的存在方式。


36.(1)藝術(shù)技巧是意象孕育的繼續(xù)與完成。


(2)藝術(shù)技巧的運(yùn)用與發(fā)揮是藝術(shù)操作的過程。


(3)藝術(shù)操作技能與技巧是藝術(shù)中不可逾越的環(huán)節(jié)。


(4)藝術(shù)意象的創(chuàng)作過程不能孤立地追求操作技能與技巧,否則就會淪為匠藝。


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